厦门空管站：青春向党百年路 奋进喜迎二十大

破坏了自然界的生态，人类必然要受到惩罚，无数事实证明了这一点，并且继续证明着这一点。

若知不到，便都没分明。四方上下曰宇，古往今来曰宙，宇宙自然界的万化、创生是以时间、空间的形式进行的。

其中，包含着知识和价值的统一。讲性理之学，不能不讲情理之学，讲心性之学，不能不讲性情之学。目前事事物物，皆有至理，如一草一木，一禽一兽，皆有理。林安卿问：‘仁者以天地万物为一体，此即人物初生时验之可见。恻隐之心，人之道也，乃是得天之心以生，生物便是天之心。

他说：天地以生物为心者也，而人物之生，又各得夫天地之心以为心者也。极至、至极都是指最高标准，这个最高标准不是别的，就是极好至善，即生命的最高目的，太极中全是一个善[45]。但从哲学上说，则是人的生活方式问题，并且与时间观念有关。

是有益于道德完善、知识进步的，不是游手好闲、玩物丧志的。《休闲研究丛书》（共5本），云南人民出版社2002年1月版。[⑤] 很清楚，这种观点正是作者所提倡的。是富有创造性的，不是单纯消遣的。

作者特别指出，与古人相比，现代人的大脑结构发生了错误的调整，引起了情感与理性的一种病态的分离[③]，因而导致了工作与休闲的分离。[④] 杰弗瑞·戈比：《你生命中的休闲》，第392页。

可是对很多人来说，真正发生的情况正好相反。是以本身为目的而不是达到某种目的的手段。但是正如作者所说，我们的情感是能够相通的。人们常常沉浸在一种空虚、无用甚至荒谬的自我感觉中，无论多少外在的成功也不能将之驱散[④]。

罗素说过：自从我了解了中国以后，我开始将‘进步和‘效率看作是西方世界的巨大不幸。无论道家的慈爱和无用之为大用、儒家的仁爱和无所为而为，还是佛教的慈悲和如如，都指出了一种理想的人生态度和生活方式，即主张以爱对待人和万物，对待宇宙自然界，在人与自然界的生命和谐中体验真正的幸福与快乐。休闲的本质是自由而不是外部控制，但自由又不是绝对的，而是有限制的，即由外部控制变成自我控制。在这里，两种观点的对立是十分尖锐的。

为了真正理解它的文化意义，不能不回到传统的取向即前现代的思维模式。中西文化之间是应当而且能够相互理解、相互补充的。

[①] 这就是现代性的思维模式。作者不仅讨论了西方思想史中的休闲文化，而且谈到了中国文化，谈到了孔子、老子、佛教，渴望像孩子一样地生活，认为那些过着最真最快乐的生活的人也就是一些至少保留着部分童心的人[⑨]。

[⑦] 托马斯·古德尔：《人类思想史中的休闲》，第149－150页非典来了，我们要与之战斗，那么，对于这些元凶，又该怎么办呢？无论如何，与敬畏大概没有什么关系吧。另见《人权》2003年第5期，第40‒42页，题为《反思非典：对自然界存一分敬畏之心》。这种集体无意识很值得我们深思。现代技术和工具的使用，使人类变得太强大了，但是最根本的原因是太以自己的利益为中心了（很多时候是以少数个人利益为中心的）。但是，奇怪的是，就在非典蔓延的日子里，却有人照样到餐厅、饭馆里吃野味。

这种不加分析的战斗语言，造成了一种紧张和恐惧的气氛。敬畏就是科学防治的最重要的价值支持。

值得深思的是，在新闻媒体上，除了战斗的语言之外，我们很少看到和听到别的东西。自然界的动物是没有生存权利的，它们只能用来为人服务，满足人的欲望和需要。

】动物有何罪？本来与人和平相处，相安无事，怎么就得罪人了？动物身上带有病毒是自然界的正常现象，并没有引起动物的疾病，就如同人身上带有某些病毒而未引起人的疾病一样。而且，经营这些野味的餐厅依然生意兴旺。

在非典流行期间，中央电视台采访了美国科学家何大一先生。这是衡量一个民族和国家的文明程度、人文素质的重要标志。自然界不仅是丰富多彩的，而且是有内在价值的，人类只是其中的一部分。拿防治艾滋病和非典来说，就很值得认真分析和反思。

像吃野味、捕杀野生动物这种行为完全是可以避免的。何大一是一位科学家，但他并不是就事论事，而是认识到一个更加深刻的道理，我们虽然直接面对的是艾滋病、非典，但是，在其背后却有更严重的问题，这就是人类如何对待自然界的问题。

病原体虽然是动物，但不能说动物是人类传染病的元凶。有些人虽然看到自然界对人类的惩罚，却不愿意深刻反思，因而总想从外部找原因，不从自身找原因。

* 原载《中国社会科学院院报》2003年7月24日。这才是从非典中应吸取的最有意义的教训。

只有当生命的自然秩序遭到破坏以后才会出现问题，也就是当人类接触野生动物从而感染上病毒以后，人类才有可能得病。这种观念的核心不是别的，就是人与自然的严重对立甚至对抗。这究竟是什么意思？敬畏什么？ 在某些人看来，艾滋病病毒是从非洲黑猩猩身上感染的，非典病毒也是从某种动物身上感染的，因此，黑猩猩和这些动物才是艾滋病和非典的罪魁祸首和元凶。但是，自然界的资源是有限的，人类不能无限制地、过分地、失去理性地进行掠夺。

其中，既有人对人的战斗，又有人对自然的战斗。敬畏既是一种态度，也是一种信念。

无论传染病还是自然灾害，我从不否认有纯粹自然的原因，但是，在当今人类力量无所不及的情况下，人类的活动越来越成为主要原因，而人类与自然界比起来，毕竟是渺小的。是人类大量捕杀、贩卖、食用野生动物而与之近距离和零距离接触，才得以感染了非典。

这里真正起作用的是人的贪欲。但是，这个问题的出现提示我们，在人与自然关系的问题上，还要付出巨大的努力。